أشكال التعاون الأهلي في مجتمع سيحوت والمسيلة

أشكال التعاون الأهلي في مجتمع سيحوت والمسيلة

بقلم / محمد عمر باشبيب

 كغيرها من مناطق المهرة عرفت مناطق ما يسمى اليوم بمديريتي سيحوت والمسيلة أشكال متعددة من التعاون اﻷهلي والاعمال الطوعية خلال الفترة الماضية ، دلت على تكاتف الناس وترابطهم وحبهم لبعضهم البعض ، وقربت الظروف المعيشية الصعبة التي كانت تعيشها تلك المناطق بين الناس فزادت الألفة والمحبة .

هذه الصور من التعاون ﻻ زال بعضها قائما والبعض اختفى مع مرور الايام ونذكر هنا بعض من هذه الصور والاشكال منها:

1. بهرة الساس وهي ان يعاون أهالي الحافه او القرية الرجل الذي يقوم ببناء اساس بيته بالتعاون معه والمشاركة في بناء الاساس طواعية ، ﻻسيما وانه برغم من صغر المباني القديمة الا انهم يهتمون بالأساس باعتباره عماد البيت .

2. التعاون مع المزارعين وهناك نوعان من التعاون ، تعاون مع المزارعين عندما تحدث اضرار لهم بسبب اﻷمطار والسيول فيتم التعاون معهم في إصلاح العتوم والمساقي وتنظيفها واعادتها الى ما كانت عليه.

وتعاون اخر في ايام ( الصراب ) الحصاد في معاونة أصحاب المزارع في حصاد الذرة وجمع( السبول ) السنابل .

3. التعاون في اﻷعراس بمشاركة اصحاب العرس في ذبح الذبائح وتقطيع اللحم ونصب( المجنسارات) الشرع

وتوزيع وليمة الزواج للمدعويين من الرجال والنساء.

4. التعاون في حفر قبور الموتى في بعض القرى يقوم اهالي القرية طواعية بحفر قبر من مات منهم.

5. التعاون في حسي الابار كانت وﻻزالت البئر مصدر شرب للناس فتجد الناس تتعاون على تنظيفها او تعميقها كل ما تطلب الامر ذلك وهي محل منفعة عامه للجميع .

6. تعاون النسوة في شراجة الحصر عندما تريد النسوة شراجة حصرهن تقوم من عندها الشراجه بدعوة نساء الحافه او القرية لمساعدتها فيتم التعاون بينهن حتى انجاز ذلك العمل .

هذه بعض اشكال التعاون السابقة في مناطق سيحوت والمسيلة وليس كلها ، الهدف من التحدث عنها هو احياء روح التعاون والتكافل الذي يدعو اليه ديننا الحنيف .

مدونة المهري

ديسمبر 06, 2017

اقرأ المزيد

المهرة في النقوش اليمنية القديمة

المهرة في النقوش اليمنية القديمة

 ظهرت المهرة في النقوش اليمنية القديمة كاسم لقبيلة ويأتي في مقدمة تلك النقوش نقشان الأول من العقلة- موقع غرب مدينة شبوة القديمة- وهو النقش الموسوم- « بـ4877«RES»، أما الثاني فهو نقش عبدان الكبير- عُثر عليه في وادي عبدان في محافظة شبوة.

النقش الأول «4877. RES»

يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي، وهو من النقوش التي كانت تسجل في العقلة، وهو الموقع الذي تتم فيه احتفالات تنصيب الملك على العرش وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين، وقد ذكر هذا النقش العبارة «ك ب ر/أ م ر ن»، أي كبير المهريين، ولفظة كبير تشير إلى مصطلح إداري معين يحمل صاحبه صلاحيات إدارة وحكم الإقليم الذي يحكمه والذي يكون هو أصلاً منتمياً قبلياً إليه.

النقش الثاني

 يعود إلى عهد التبابعة- أي إلى القرن الرابع الميلادي- وهو نقش عبدان الكبير الذي نشره الدكتور محمد عبدالقادر بافقيه، ويذكر هذا النقش تقدم بني ذي يزن وهم ملشان وابنه خوليم إلى أرض المهرة للسيطرة عليها وضمها إلى حكمهم وهناك تساؤل مثير يطرح نفسه بالرغم من أن أراضي المهرة كانت تنتج مادة اللبان والبخور الذي كان يباع بأسعار جزيلة إلا أن ذلك لم ينعكس مادياً على سكان المهرة بمعنى أنه لا توجد في المهرة مواقع أثرية ضخمة مثل تلك التي انتشرت في وادي حضرموت مثل ريبون، وبير حمد ولن نتمادى ونقول مثل مدينة شبوة القديمة.

لعل تفسير ذلك يعتبر صعباً ولكن في مناقشة للعالمين الكبيرين الدكتور محمد عبدالقادر بافقيه، والدكتور كويستيان روبان، للفظة «مهر» توصلا إلى أن اللفظة في اللهجات اليمنية «مهرة» بمعنى حرفه ، وتمهر اشتغل أو تعاطى عملاً، ولعل ما جاء في النقوش إنما يشير إلى الاستخدام وإلى الذين يدخلون في الخدمة، فاللفظة «ت م هـ ر ت هـ و» قد تعني الناس الذين عملوا بأجر، ولفظة «هـ م هـ ر هـ و» تعني استخدمه لقاء أجر أو بعبارة. 

لذلك لم تظهر عليهم ملامح التطور والتحضر وظلوا مستخدمين كأجراء للغير الذين كانوا يسيطرون على تلك الأرض وظل عملهم الرئيسي تربية ورعي الجمال، إلى جانب عملهم في أوقات مواسم جني اللبان.

مدونة المهري

ديسمبر 03, 2017

اقرأ المزيد